尊貴 龍德上師致力於落實藏傳佛教根留臺灣的理念，深耕本土。西元2003年，龍德上師向堪千 阿貝仁波切請法，仁波切欣然同意且樂見藏傳佛法在臺深化，於是堪千 阿貝仁波切親自囑託授予尊貴 上師在臺灣創辦「八思巴佛學院」的重責大任。使 龍德上師成為首位，亦是唯一得到堪千 阿貝仁波切親賜授權在臺灣成立佛學院的創辦人。
西元2010年6月27日，堪千 阿貝仁波切親自題賜「臺灣薩迦寺」，由尊貴的 確吉蔣稱金剛上師創建，為現任寺院住持。
阿貝‧雍登‧桑波堪布Khenpo Appey Yonten Sangpo（堪千 阿貝仁波切）於西元1927年出生在西康東部德格的庫色地區，旋即被認證為噶瑪噶舉傳承──八蚌寺堪布且汪般珠的轉世靈童。由於仁波切的雙親是虔誠的薩迦派弟子，因此並未接受噶舉派的轉世傳承認證。
9歲時在色穹寺出家成為沙彌，後入薩迦派傳承的佛教大學──「宗薩佛學院」學習，從14歲至23歲的九年之間，仁波切學習諸多教法與儀軌。師承 德雄‧貢噶登貝‧迦遷仁波切、第二世蔣揚欽哲‧卻吉羅卓仁波切等大善知識學習佛法；同時上述的兩位大師亦是仁波切的根本上師。亦曾親近於大圓滿成就者──寧瑪派法王 頂果欽哲仁波切（第一世 宗薩欽哲仁波切轉世化身），學習一切心要密法，一直到西元1991年，尊貴的 頂果欽哲仁波切以無死虹光身之成就示現圓寂為止。
仁波切在宗薩佛學院的在學成績優異，因此在求學期間便已榮譽地兼任複講師一職。後來仁波切回到最初求學的色穹寺擔任住持，肩負起弘法利生的重責大任。
色穹寺位於西康，距今約七百多年，由薩迦五祖──大元帝師大寶法王 八思巴尊者所建立。當年的寺院由寺院本體，加上研究佛教哲學的佛學院與閉關中心所組成，年久失修，一直到西元1992年，色穹寺的寺院以及佛學院建築部分，方在 阿貝仁波切的努力下修繕重建。除盡可能地使它恢復原來面貌外，並計劃將閉關中心修復，使得該寺歷經劫難的僧眾得以繼續延續佛法命脈。
早年仁波切仍在寺廟修行時，每每因讀誦經典過於專注，而錯失用餐時間；因思惟佛法義理而忘寢，時常一回神，倏然東方漸明，露出清曉魚肚白的天色。
當時的經典取得並不如現代方便，因此，能讀誦經典是非常珍貴難得，在當時缺乏照明設備的情況下，仁波切都是藉著供佛油燈的小燈火或香點燃時的微弱光明，照著經本的字，一行一行讀誦。
每當有月光之日，便是仁波切夜讀佛經典籍的最好時光。隨著月落，月光亦隨之移動，此時的仁波切便隨之頻頻挪動身軀逐光而讀經。曾經，當仁波切讀經告一段落回過神時，倏然發現已經從室內移到戶外。這段有趣的經歷被教界傳為佳話。
仁波切身為第四十一任 薩迦法王、索甲仁波切和 宗薩‧欽哲仁波切等諸多大修行者的親教師；所有其他從薩迦佛學院畢業的薩迦、噶舉、寧瑪學者眾的主要教師；雖貴為諸多仁波切之親教師，卻能真正不慕名利、輕車簡從，其儒雅的氣質與虛懷若谷的態度，謙慎自持的行誼無不令見者心生崇敬。
仁波切素以修身慎行，持戒精嚴，謹守密乘三昧耶戒而為人所稱道。仁波切滿腹經綸，將四大教派、顯密佛法融會貫通，畢生的願望就是實修珍貴的佛陀教法；身具一切密法傳承，但絕不輕傳灌頂；精通藏密四大教派，卻非器不說；修習火供，必親繪壇城，且保其祕密性，不使未受該法灌頂者見之，材料均必如法，寧費時尋買而毫不簡略或以他物替代。
仁波切於藏密四大派顯密教法的「聞」、「思」，以及「修證」體驗上都極有心得。信手拈來皆是經典精要、祖師大德之論著所言，仁波切雖然從未正式接受其轉世身分的認定，然其所學、所修，實堪為四大教派公認智慧第一的卓越學者和修行典範，為眾所景仰，當之無愧。
原本計劃長期閉關山居修行的仁波切，在第四十一任 薩迦‧崔津法王的極力勸請之下，不計報酬地捨棄閉關修行計畫，於西元1964年應 薩迦法王所請，入世教化眾生。
在北印度開辦藏傳佛教各派在印度的第一所佛學院──「薩迦佛學院」，延續西藏佛教及薩迦派傳承，期以教育下一代的薩迦僧侶們學習佛教邏輯、哲學、心理學、密續奧義等興弘佛教之使命，擔任薩迦佛學院創校的重任。
仁波切擔任薩迦佛學院第一任院長，兼任首席講師，肩負起興建學校、講學與管理校務的艱鉅重任。初到北印度篳路藍縷，建校之艱辛、經費之窘迫，若無極大的耐心、信心，超越常人的學識與修證，絕對無法完成此攸關傳承法脈延續與興衰之重責大任。
在創校的前七年，便因經費拮据而被迫遷三次。仁波切身負學生一切生活飲食受用、硬體建設經費支出等日常開銷，身上經常僅有幾百盧比（印度貨幣），長年經濟窘迫，亦無法撼動仁波切弘法辦道之決心。也從未脫離祂主要致力於學術研究、課程教育的目標，這種精神更是令人感佩。
除了經濟問題外，佛學院周邊的印度教徒亦對佛教抱持著不友善的態度，經常以睡釘床、吞刀劍、做奇異姿勢來恫嚇、侵擾佛學院學生。許多信徒都曾經向仁波切進言，希望能驅逐他們，以免影響佛學院。然而仁波切從來不以敵對態度視之，反而對其十分友好、包容，甚至在物資不豐的年代，仍會饋贈食物於他們；而這樣慈悲對待亦不能令他們改變對佛學院的不友善。一直到某日，仁波切在不經意中示現其高度修證的結果，當場懾服印度教徒，隨之仁波切便受到當地印度教徒的景仰，時常有到佛學院請求仁波切加持、開示者，而仁波切依舊保持一貫儒雅的風姿為其開示，絲毫無分別之心。
薩迦佛學院從第一屆寥寥可數的就讀人數，到迄今畢業之仁波切、堪布、學者遍布各地弘法；有不少學生在完成學業後，緊接著進行傳統的三年閉關實修，再再證明佛學院是學術與實修兼具；亦有學生前往美國哈佛大學攻讀佛教相關科系，取得博士學位者。薩迦大學已然成為藏傳佛學院之重鎮，作育英才無數。
在西元1985年時，仁波切從薩迦佛學院退休，搬遷到尼泊爾的數年間，皆是處於在寺廟閉關修行的狀態。期間亦曾造訪西藏，派人蒐集薩迦派典籍；並大量投入時間和金錢，將為數不少的薩迦派祖師論著運至海外，同時進行出版印刷，再免費分送至所有相關的薩迦派寺院和佛學會。
當年臺灣薩迦寺亦曾收到仁波切致贈的全套甘珠爾經與其他典籍，經典至今仍保存在寺廟的藏經閣中。
西元1986年，阿貝仁波切前來臺灣設立在臺第一個中心「薩迦弘法修行中心」，並傳授顯密諸法。1992年第三度受邀前來臺灣弘法，仁波切雖已66歲，且健康微恙，仍不辭辛勞、不計名利報酬地巡迴臺灣各薩迦中心傳法結緣。
仁波切雖已從薩迦佛學院退休，不再實際管理；雖然遠在尼泊爾閉關修行或是奔忙於世界各國弘法之際，抑或埋首於薩迦派典籍的整理，仁波切對於佛學院的關心不曾改變，仍然指導著佛學院發展的方針。
仁波切在國際間弘法數年，對於海外弟子渴求佛法的心了了分明；同時預期佛法將在東南亞復興，並有傳播到西方世界的無限潛力，於是西元2001年在加德滿都設立了國際佛學院（IBA），提供來自全球世界各地想學習藏傳佛法者，一處安心向道之所；且得到來自新加坡功德主的支持，讓國際佛學院能夠順利成辦。國際佛學院致力於讓外國學生能盡量有系統地學習，接受具有嚴謹學術和紮實修行的佛教課程，並了解傳統閉關的修行要點。
「世界上所有眾生都想遠離痛苦、獲得快樂。用世間法只能部分或短暫地滿足這個目標，唯有佛法能消除所有的痛苦，獲得永久的快樂，所以修學佛法至關重要，而首要之務就是聞、思之學。現今許多人對藏傳佛教感到興趣，我成立國際佛學院，就是希望大家能研修佛法，讓佛法將來能興盛於世。」（這是當年仁波切在國際佛學院招生簡章中的開示）──堪千 阿貝仁波切
國際佛學院經過仁波切的努力，從初成立的默默無聞，在數年間已經成為國際學生學習藏語、研習佛法的重鎮之一。同時，在西元2009年將佛學院校長一職親自交給具哈佛大學世界宗教學博士學位的堪布 拿旺喬登仁波切，期盼堪布擔負起培植佛法翻譯和佛教領袖等等的重責大任。至此，佛學院開啟另一扉頁。
西元2003年，堪千 阿貝仁波切首次蒞臨觀音山 臺中 大悲法藏 解脫道場（尊貴的四十一任 薩迦‧崔津法王賜名），傳授皈依戒、本師 釋迦牟尼佛及十六阿羅漢及發菩提心等教法。
當時，慈悲的 龍德嚴淨仁波切親見這位穩重如寶山，卻又散發著如冬陽和煦慈悲特質的大堪布，深深地感受到 阿貝仁波切弘法的大悲心行，正是 龍德上師心中渴仰的大善知識！於是在午餐席間， 龍德上師向仁波切請問：「如果想要弘揚佛法，為什麼不在臺灣創辦一所佛學院呢？這樣才能讓殊勝法教，真正在臺灣寶島落地生根！廣弘傳續！」
龍德上師回憶著：「在那個時刻，見到仁波切的雙眼散發出明亮的光彩，一點都不誇張，仁波切的眼睛正在發亮，並且暫停用餐。第二天，仁波切就囑付我積極籌辦在臺灣創建佛學院的事宜，並說祂會提供一切相關的援助。」
同年7月，阿貝仁波切親自寫了授權創辦「八思巴佛學院」的授權書，現在已印行成書，名為《傳燈》。
阿貝仁波切的殷殷囑付與加持， 龍德上師一肩扛起在臺灣創建「八思巴佛學院」的歷史任務。
當時在臺灣有個現象，信眾看到仁波切、喇嘛來臺舉辦法會的時候，總是趨之若鶩、到處跑道場、求灌頂，心外求法，並無次第修學。尊貴 龍德上師深入民間，體察人心，人們無非想獲得佛法的殊勝加持與利益，然若無正確見地，大多數人無法得到正信佛法的善果。
尊貴 龍德上師有鑑於此宗教頹象，決心將藏傳佛教的法流深耕臺灣，讓對藏傳佛教有興趣之人，有正確如法的修學課程和學習環境。
西元2010年6月， 龍德上師率弟子眾前往尼泊爾拜見 阿貝仁波切，報告佛學院的建設進程；仁波切看完照片後，深表讚許，祂開示說：「建立佛學院很殊勝，以往有人僅建造一座舍利塔，也是相當殊勝且有功德的，但是若能勸人學習佛法，那功德卻又更勝一籌；然而，最有功德力的是，能夠學習佛法且經由佛法而得到證悟者。」
為了讓「八思巴佛學院」能在臺灣完全合法，並取得寺廟登記，阿貝仁波切再度賜予一個寺名──「臺灣薩迦寺」！仁波切賜予了寺名以後，自己高興地鼓掌起來，在場的喇嘛給敦、喇嘛洛達和現場所有的人都感動地一起鼓掌！
慈悲的 龍德上師表示：自己相當感恩仁波切的慈悲攝受。對 阿貝仁波切說：「當初如果沒有仁波切的加持，就沒有今日的『臺灣薩迦寺』，將來『臺灣薩迦寺』落成後，我要將仁波切的法號及親筆寫的字，鐫刻在山門寺名牌匾上！」
阿貝仁波切乍聞此訊，十分感動，立即拿起筆紙來，用藏文親手題賜──「臺灣薩迦寺」等字。龍德上師的雙手接過仁波切親手題賜的紙張後，再度對仁波切表示感恩之情，師徒同時留下佛教史上璀璨的一頁。
接著，阿貝仁波切又開示道：「建寺之意是為了弘揚佛法，以『薩迦寺』為寺名，對薩迦派而言意義非常深遠，而佛學院的設立，目的是為了度化僧俗二眾及所有眾生 。」
仁波切希冀「八思巴佛學院」與「臺灣薩迦寺」合而為一，在此處講經說法，讓所有眾生都有機會學習到佛法，如此一來，「臺灣薩迦寺」就是最殊勝的佛門勝地了。
最後，仁波切對 龍德上師說：「你建造了一座寺廟，寺名叫臺灣薩迦寺，又要把我的名字刻鏤『臺灣薩迦寺』的山門上，我非常感謝你。此外，我也要替薩迦派感謝你，在臺灣建立薩迦派的寺院，臺灣有這樣殊勝的寺院，我一定要盡快康復，去臺灣看看。我相信不久的將來，我們就會再見面。」此時的 龍德上師慚愧感動地無法形容。
尊貴 龍德上師開示：「修學佛法必定精進實修，才能得實證善果，如果僅以研究學術的心態來學佛，終難得其真實解脫之大利。」此時，距離上師以正確而正信的佛法來廣利眾生的心願更加地接近了。
西元2018年，臺灣薩迦寺(八思巴佛學院)，於10月取得政府核發使用執照，占地17.5英畝( 70037平方公尺)，這是吉祥薩迦派第一座在臺灣合法登記的寺廟，這一切全仰賴堪千 阿貝仁波切慈悲的願力加持而成就。
阿貝仁波切對於臺灣薩迦寺有著極大的恩德，因為有其示意及不斷地在背後鼓勵、給予實際的支持與佛法的加持，才有現今臺灣薩迦寺的佛行事業示現在臺灣寶島。
因此遵奉堪千 阿貝仁波切為臺灣薩迦寺的祖師及八思巴佛學院之永久精神導師，並依照其教證二德，奉為修學的典範。
阿貝‧雍登‧桑波堪布（ 堪千 阿貝仁波切）無疑是近代最偉大的上師之一。創建薩迦大學、尼泊爾IBA國際佛學院； 親自囑託授權 龍德上師於臺灣創辦八思巴佛學院（臺灣薩迦寺） ，其對藏傳佛教法教的保存與弘揚正信佛法的深遠影響，無人能出其右。
仁波切修證圓滿，已得生死自在，能預知時至，於是便早早將相關事情交代圓滿。在西元2010年12月28日時，傳喚 蔣巴·羅薩（仁波切的弟子），請他代表仁波切自己去向博達大佛塔做一個特別的供養。在住世的最後時光，有三位親近的弟子有福報能隨侍在側。當晚仁波切將睡在一旁的侍者喚醒，告訴他們：「我要睡覺了！」（以雙關語做隱喻）然後示現右側臥，修持頗瓦法，輕喊出「呸」聲，隨即示現圓寂，自在融入法界。
西元2010年12月28日（ 藏曆鐵虎年11月23日）臺灣薩迦寺、八思巴佛學院永久精神導師──堪千 阿貝仁波切於臺灣時間中午12時許，在極寂靜中，心入法界，於尼泊爾示現圓寂。住世長達83年。仁波切廣傳佛法利益無數眾生，留給弟子們無限的追思。
慈悲的 龍德上師開示：「一個成就的人，祂示現圓寂的狀況，會道出祂所有的修證功德。」而仁波切的示寂，見證明佛法所言不虛！更是給予所有修學藏傳佛教的行者無比的信心。
西元2011年2月7日，在尼泊爾IBA國際佛學院的操場上舉行盛大莊嚴的荼毗典禮。由四十一任 薩迦法王主法，四壇火供同時舉行，所有薩迦派大德與數千名弟子到場追思。薩迦崔津法王、宗薩仁波切等諸轉世祖古，都對仁波切推崇備至；竹巴噶舉派 欽哲依喜仁波切，更讚嘆 阿貝仁波切是當代最博學、最精通佛法之大師。堪布 阿貝仁波切的身教、言教，為末法時期所罕見，而這不正是諸佛菩薩化身的最佳證明嗎？
西元2012年IBA國際佛學院校長堪布 拿旺喬登仁波切蒞臨觀音山 臺中 大悲法藏 解脫道場，與慈悲 龍德上師共同率僧眾主法，為尊貴堪千 阿貝仁波切舍利塔舉行開光法會。
西元2013年1月，堪千 阿貝仁波切舍利塔於仁波切創立之薩迦佛學院舉行開光大典，由尊貴 四十一任 薩迦法王和 老祿頂堪千仁波切率仁波切、僧眾主法。
西元2013年3月 尼泊爾IBA國際佛學院院區之堪千 阿貝仁波切舍利塔開光，由老祿頂堪千仁波切率諸傳承座主、仁波切、堪布僧眾主法。
從2011年起，慈悲 龍德上師恭迎回仁波切舍利（擦擦）後，旋即在觀音山體系之所有道場、佛學中心，均設供養仁波切舍利塔，目前已達數百處，成為觀音山諸寺廟、道場殊勝之傳承對境，尊貴的堪千 阿貝仁波切，必定對傳承諸弟子眾給予恆時無間斷的加持！
每年堪千 阿貝仁波切圓寂紀念日，臺灣薩迦寺（ 八思巴佛學院）與觀音山海內外道場的僧俗七眾弟子都會舉辦「萬燈供圓寂追思紀念法會」，祈求堪千 阿貝仁波切不捨眾生，早日回入娑婆，度化有情。
觀音山 臺灣薩迦寺祖師 堪千 阿貝仁波切開示：「為了佛法所走的每一步路，都有無量的功德。」
雖然祖師已圓寂，然而法燈已傳至尊貴 龍德嚴淨仁波切，相信在祖師的加持祝福中，與上師的超凡智慧的引領下，臺灣薩迦寺（ 八思巴佛學院）於未來必定能利益人天，令皈依法脈者，龍象輩出；入傳承者，宿根深厚；志弘法者，菩提心起，荷擔如來家業。
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